sâmbătă, 25 iulie 2026

Floarea soarelui


 
În mai toată istoria noastră ca oameni, am folosit grăsimi animale pentru gătit. Uleiurile vegetale din semințe sunt menționate în scrieri, de obicei în calitate de combustibil pentru candele.
Song (960-1279) a fost prima dinastie imperială care și-a convins cetățenii să înceapă să folosească ulei vegetal (mai precis ulei de tung) în locul grăsimilor animale. În Europa, uleiul de palmier a pătruns abia prin anii 1800, prin contactele pe care Imperiul Britanic le avea cu coloniile africane, iar acel ulei era folosit ca lubrifiant pentru mașini în timpul revoluției industriale.
La noi în țară, când se termina untura de porc, țăranii foloseau ulei de rapiță, floarea soarelui, bostan sau nuci, dar după cum povestește Crăiniceanu în „Igiena Țăranului Român”, asta se întâmpla în toamnă, când oricum mai era puțin până la ignat. Untdelemnul, uleiul de măsline venea de departe și evident cu prețuri mari.
De curând am mâncat supă din semințe de floarea soarelui. Nu era cine știe ce. Pot spune că nu era deloc gustoasă. Apoi mi-am adus aminte de povestea și istoricul plantei cultivate de floarea soarelui, inclusiv cea din 1965 - 1969 când a apărut la noi cultura pe suprafețe întinse. Uleiul de floarea soarelui, îl înlocuia pe cel de rapiță și ”oloiul” făcut în gospodării. Era perioada când apăreau pentru ”tot poporul” și frigiderele care înlocuiau răcitoarele.
Dezbaterile pro/contra erau la fel de aprinse atunci ca acum legate de vegetarianism si veganism.
Dar acum o să vă spun povestea uleiului de floarea soarelui:
Floarea-soarelui este originară din America de Nord și a fost cultivată pentru prima dată ca recoltă de către triburile indigene cu peste 4.500 de ani în urmă. Nativii americani au cultivat floarea-soarelui din tipul original de plantă, stufos, cu mai multe calatidii, pentru a produce o plantă cu o singură tulpină care susține o floare mare. Utilizările multiple ale culturilor includeau măcinarea pentru producerea făinii sau a șrotului, pentru prepararea pâinii și a prăjiturilor. Semințele erau prăjite, sparte și consumate întregi, fie ca gustare, fie amestecate cu alte semințe, nuci și boabe într-un tip de musli. Pe lângă valoarea culturii ca aliment, arheologii au arătat că floarea-soarelui avea o varietate de utilizări nealimentare.
Uleiurile și pigmenții de floarea-soarelui au fost folosiți ca protecție solară sau ca bază pentru o vopsea purpurie pentru decorarea pielii, a părului sau a textilelor, în timp ce tulpina fibroasă robustă a plantei a fost exploatată în construcții.
Floarea-soarelui a continuat să fie o cultură de bază în America de Nord timp de aproximativ 4.000 de ani, până când a fost descoperită de exploratorii europeni în 1510. Navigatorii spanioli au fost primii care au strâns cantități mari de semințe de floarea-soarelui și le-au transportat în Europa.
Însă, în următorii 200 de ani, europenii au trecut cu vederea potențialul alimentar și oleaginos al florii-soarelui. În schimb, florile cu aspect exotic s-au răspândit în Europa de Vest, ca plante ornamentale sau, într-o mai mică măsură, din punct de vedere medicinal, ca antiinflamatoare.
Cultivarea florii-soarelui s-a dezvoltat pe parcursul anilor 1700 și s-a răspândit prin Europa în Rusia și Ucraina până la începutul secolului al XIX-lea.
În Rusia s-a stabilit potențialul culturii pentru producția de ulei. Dar această dezvoltare s-a datorat, în parte, unei întorsături a sorții și Bisericii Ortodoxe din Rusia. În timpul secolului al XVIII-lea, Biserica a emis un dictat pentru perioada postului prin care se interzicea consumul de alimente produse din diferite uleiuri și grăsimi.
Pentru a ajuta enoriașii să respecte regula, ortodoxia a publicat o listă de substanțe interzise. Cu toate acestea, a omis uleiul de floarea-soarelui din listă. Cererea de ulei de floarea-soarelui a explodat, iar suprafața culturilor s-a extins la peste 800.000 de hectare în toată Rusia și Ucraina la începutul anilor 1800.
Pe măsură ce suprafața cultivată a continuat să crească, piața pentru cultură s-a diferențiat în două domenii distincte – semințe oleaginoase și semințe de consum. Cu această diferențiere, guvernul din Rusia a stabilit primele programe de cercetare pentru a dezvolta soiuri care să îndeplinească cerințele piețelor înrudite.
Un soi uriaș, cunoscut ca Mamutul rusesc, a fost dezvoltat la sfârșitul anilor 1800. Acesta era plin cu câteva sute de achene mari, cu calatidii înregistrate deseori la peste 50 cm în diametru.
În acel moment, un flux constant de est-europeni începuse să emigreze în America de Nord. Printre aceștia se aflau coloniștii ruși care au început să importe floarea-soarelui, predominant ca hrană pentru animale, bogată în proteine. Până la sfârșitul anilor 1960, programele de ameliorare s-au dezvoltat în domenii care au depășit indicatorii individuali de randament și conținut de ulei. Au fost vizate caracteristicile dorite, precum îmbunătățirea rezistenței la boli.
Cu toate acestea, eforturile de a crea hibrizi adevărați au fost limitate de capacitatea florii-soarelui de autopolenizare cu părțile sale reproducătoare masculine și feminine. Aceasta însemna că încercările de a introduce noi caracteristici de la plantele donatoare au fost diminuate de polenul propriu al florii-soarelui.
Apoi, în 1969, un cercetător francez, numit Leclercq, a realizat o descoperire care a schimbat pentru totdeauna ameliorarea florii-soarelui.
Lucrând la Institutul Agricol Francez (INRA), Leclercq a descoperit o metodă de oprire a părții masculine a florii într-un proces cunoscut sub denumirea de sterilizare masculină citoplasmatică. Acest lucru a însemnat că polenul dintr-o floarea-soarelui donatoare putea fi inserat în structurile de reproducere feminine încă funcționale ale altei plante, fără diluarea materialului genetic al plantei. Un an mai târziu, în 1970, un om de știință din Departamentul de Agricultură al Statelor Unite, numit Kinman, a descoperit cum să schimbe fertilitatea masculină în hibridul rezultat.
Programele de ameliorare au putut crea, pentru prima dată, hibrizi comerciali adevărați care să exploateze caracteristici combinate de la diferite plante-mamă.
Descoperirile înrudite au încurajat o nouă epocă de dezvoltare a caracteristicilor. Companiile de semințe au putut comercializa soiuri distincte, având o rezistență mai mare la boli și randamente mai mari, împreună cu alte caracteristici adaptate la piețele de semințe pentru consum sau semințe pentru ulei.
Aceste progrese au apărut într-un moment în care publicul începuse să dezvolte o abordare mai conștientă cu privire la sănătate în regimul propriu. Cercetările din anii 1970 au arătat că uleiul de floarea-soarelui este o alternativă mai sănătoasă la grăsimile saturate folosite în mod tradițional. În special europenii au trecut la produsele de ulei de floarea-soarelui, iar cererea a depășit rapid oferta și cultura a luat avânt.
În ultimii 25 de ani, piața florii-soarelui a continuat să crească și se situează în prezent pe locul patru între cele mai importante culturi oleaginoase din lume, după palmier, soia și rapiță.
Totuși modul în care grăsimile polinesaturate din uleiurile vegetale sunt metabolizate în organism este important pentru cei care au probleme cu greutatea. Acestea sunt „arse” de 5 ori mai lent decât carbohidrații sau grăsimile saturate, organismul preferă să le esterifice și să le depună.
În studiile pe șoareci, s-a observat că e suficient să le adaugi grăsimi polinesaturate în dietă cât să acopere 7% din calorii pentru a-i face obezi. Aceste cifre sunt confirmate dacă analizăm dieta franceză din anii 1970, în comparație cu cea de acum în care a pătruns fast-food-ul. Diferența e că ponderea uleiurilor vegetale din semințe a crescut de la practic zero la 7,5% din calorii. În 2014, rata obezității în Franța (23,9%) era aproape de cea din SUA (28%).
În imagine o floarea soarelui - plantă nativă

Poveste de groază

 

Nu-mi plac filmele sau cărțile horror și faptul că ele se înmulțesc îmi provoacă de cele mai multe ori furie. Dar o carte m-a atras în mod clar s-o citesc, s-o recitesc de nenumărate ori. Se pare că nemții, au avut aceiași părere ca mine și au considerat-o timp de 10 ani cea mai citită și vândută carte a lor. E vorba de cartea scrisă de scriitorul german Patrick Süskind, „Parfumul”.
 
Criticii și cititorii consideră că personajul criminal are un model în viața reală, un criminal în serie care vindea unguente parfumate făcute din grăsime umană, în Spania.
 
A fost acuzat că a ademenit femei și copii cu el, folosind minciuni și înșelăciuni, pentru a-i ucide și a le extrage grăsimea, pe care apoi o vindea. În apărarea sa, Blanco Romasanta a susținut că a fost victima unei vrăji care , susținea el, l-a făcut să se transforme în lup în nopțile cu lună plină . El a declarat că, odată transformat în lup, a ucis treisprezece oameni instinctiv, folosindu-și labele și dinții pentru a le pune capăt vieții și mâncând rămășițele în compania altora.
 
”Prima dată când m-am transformat a fost pe Muntele Couso. Am întâlnit doi lupi mari, cu aspect feroce. Deodată, am căzut la pământ, am început să am convulsii, m-am rostogolit incontrolabil de trei ori și, în câteva secunde, eram și eu lup. Am umblat timp de cinci zile cu ceilalți doi până mi-am recăpătat corpul. Cel pe care îl vedeți acum, Onorată Instanță. Ceilalți doi lupi care au venit cu mine, pe care i-am crezut tot lupi, s-au transformat în formă umană. Erau doi valencieni. Unul se numea Antonio, iar celălalt Don Genaro. Și sufereau și ei de un blestem ca al meu. Multă vreme, am ieșit ca lup cu Antonio și Don Genaro. Am atacat și am mâncat mai mulți oameni pentru că ne era foame.”
 
Manuel Blanco Romasanta, Cazul nr. 1778: Caz împotriva unui vârcolac, tribunalele din Allariz (Orense)
 
O a doua sursă de inspirație este oferită de casa de Parfumuri Grenouille care a dat numele personajului Jean-Baptiste Grenouille.
 
Această teorie pare să fie confirmată de o trecere în revistă a istoriei defunctei Maison, fondată în 1879 de Paul Grenouille. Odată cu înființarea mărcii sale, maestrul parfumier francez a decis să lase în urmă numele său de naștere și să preia numele pe care îl purtau acum creațiile sale.
 
Dacă vi se pare o postare înfricoșătoare ( sursele chiar sunt terifiante) gândi-ți-vă la ce vedeți zilnic la știri... 
 
 https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Blanco_Romasanta
 
 https://www.omofon.com/povestea-terifianta-care-l-a-inspirat-pe-scriitorul-german-patrick-suskind-sa-scrie-celebrul-sau-roman-parfumul/

vineri, 24 iulie 2026

Minutul de reflecție matinal

 M-am abonat la revista online a un jurnal științific: New Scientific. O dată pe săptămână, citindu-l, mă aduc la zi, cu diverse cercetări și inițiative. Așa că mi-am setat ca  după rugăciuni, să am și așa numitul ”minut de reflecție”, privitor la educația mea. Cred că de fapt nu mai contează vârsta atunci când în orice zi aș putea deveni o variată mai bună a mea. Sunt foarte atentă de unde îmi iau informația și mai ales foarte alertă să nu rămân osificată într-o gândire deja rămasă în urmă, înapoiată, fără un progres vizibil. De unde o iau, ce apare nou, ce se schimbă, e o formă pe care o verific mereu. 

De ce ar trebui să ne educăm privitor la relații interumane și de ce acestea nu merg bine? Cum putem pierde sau strica aceste relații între noi, cum ni le ”stricăm”, cum stricăm o prietenie care a durat ani de zile sau o relație:

 

 https://www.instagram.com/p/Da-I_g9iKhs/?igsh=MjAyZTYwOWFjOA%3D%3D

miercuri, 22 iulie 2026

Maturitatea psihologică și recâștigarea autorității personale asupra propriei vieți

 

Gândirea critică și relația cu puterea

 

Omul puternic nu este cel care nu mai are slăbiciuni. Este cel care nu mai face din ele o identitate și nici o scuză. 
 
Puterea nu este un titlu pe care îl primești o dată pentru totdeauna. Nu devii „om puternic” într-o zi și apoi rămâi așa, indiferent ce faci. Puterea este o practică.

Se exersează când te oprești înainte să rănești. Când recunoști o greșeală fără să te prăbușești în rușine. Când suporți frustrarea fără să o transformi în agresivitate.

Când spui „nu” fără să scrii un roman justificativ. Când ceri ajutor fără să simți că ți-ai pierdut demnitatea. Când nu folosești durerea ta drept permis pentru a genera durere altora. Puterea este o practică. Trebuie reînnoită de fiecare dată.

În fiecare conflict.
În fiecare tentație.
În fiecare greșeală.
 
În fiecare moment în care ai putea să te trădezi și, totuși, alegi să nu o faci.
 
Omul slab preferă  să  repete greșeala decât să suporte disconfortul de a o recunoaște. Important este să pară nevinovat, nu să devină mai bun. Omul puternic știe că greșeala nu îi anulează valoarea dar refuzul de a o recunoaște, de a o repeta și mai ales de a învăța din ea, îi poate afecta caracterul. 

Omul slab își face prieteni din dușmanii comuni. Își cumpără apartenența oferind bucăți din reputația altora. Îi este ușor să creeze intimitate prin dispreț comun decât prin valori comune. Omul puternic își face relații din valorile sale și din cele comune. Și nu confundă accesul la informații sensibile despre cineva cu dreptul de a le distribui. Poate discuta despre un comportament problematic, fără să caute intenționat să-i păteze reputația celuilalt. 

Omul slab vede conflictul ca pe o luptă pentru statut. El trebuie să câștige. Trebuie să aibă ultima replică. Trebuie să ”dovedească” faptul că celălalt este ”vinovat.” Când se simte amenințat fie atacă, fie dispare, pedepsește sau manipulează. 

Omul puternic vede conflictul ca pe o informație despre relație și nu evită confruntarea dar nici nu o transformă într-un război. El poate proteja adevărul fără să caute să-l anihileze pe celălalt. Ce trebuie ”lămurit”? Ce limită trebuie pusă”? ”Ce, care, unde este responsabilitatea mea?”

Omul slab face glume ca să umilească, apoi spune: ”Ce, nu mai ști de glumă!” Omul slab se amuză când îl pune pe celălalt într-o poziție de inferioritate. Omul puternic folosește umorul ca pe o formă de conexiune. El poate râde de sine fără să se disprețuiască. Poate dezamorsa tensiunea fără să minimalizeze durerea. 

Omul slab are o relație teatrală cu efortul. Fie îl evită, fie în transformă în martiriu. Face asta pentru că vrea rezultate fără disconfort. Omul puternic nu romantizează efortul, dar nici nu se sperie de el. Știe când să insiste și știe când să se oprească. El își dorește un efort proporțional cu un scop care merită.

Omul slab vrea garanții înainte să înceapă. vrea să știe că va reuși, că nu va fi judecat și că nu va pierde nimic. cum viața nu oferă contractul acesta, la el totul rămâne la nivel de teorie. Omul slab cere certitudine totală ca să acționeze. Omul puternic tratează acțiunea ca pe o sursă de date în care spune: ”Ia hai să vedem ce se întâmplă?” Experimentează (în ”limite rezonabile”), observă ajustează. Omul puternic acționează prudent ca să obțină  claritate. 

Omul slab vrea să pară că știe. Întrebările îl expun. Neștiința îl rușinează. Feedbackul îl atacă. De aceea poate memora mult și învăța puțin. Omul slab își protejează imaginea de om competent.  Omul puternic își permite să fie ”începător„ șă zică ”nu știu” sau ”explică-mi?” El spune deseori” m-am înșelat” sau  ”mai am de învățat!” El chiar vrea să-și construiască o competență reală. 

În gândirea omului slab prima strategie este cum să se apere. El caută dovezi că are deja dreptate. Preferă răspunsuri simple, taberele clare și explicațiile care îl absolvă de orice vină și responsabilitate. Omul puternic gândește ca să se înțeleagă mai bine. El, își verifică  presupunerile, tolerează ambiguitatea și chiar poate ține în minte două adevăruri incomode simultan. Și mai ales nu se simte umilit dacă realitatea îi corectează opinia. 


sursa: https://www.instagram.com/p/DapqhDLCDKy/?igsh=YjJldmFyeWdqOTlk

miercuri, 15 iulie 2026

câteva ziceri despre inteligența emoțională

 Inteligența emoțională  nu este o zestre de familie. Temperamentul are o componentă biologică: unii copii sunt mai reactivi, alții mai liniștiți, unii se prind mai repede, alții procesează mai lent. 

Dar temperamentul nu este inteligență emoțională. Este materia primă. Inteligența emoțională începe abia când înveți ce să faci cu materia primă.

 Inteligența emoțională nu se moștenește pentru că ea este abilitatea de a identifica ce simță, de a înțelege de ce simți, de a tolera ce simți, de a exprima ce simți fără să distrugi și de a asculta ce simte altcineva fără să te simți imediat acuzat. Asta nu vine la pachet cu ”sângele„. Se formează prin mediu/mediere, modelare, corelare, reflecție și practică. Multe familii confundă supraviețuirea cu educația emoțională.

Copilul învață repede ce are nevoie să simtă și ce trebuie să ascundă. Învață că furia deranjează, tristețea obosește, frica rușinează, bucuria prea mare  pare obraznică, iar adevărul trebuie ambalat frumos ca să nu rănească orgoliul adulților. Apoi devine adult și i se spune: Hei, dar de ce nu comunici sănătos?  

Mulți oameni nu au inteligență emoțională, ci doar strategii sociale care seamănă cu ea.  Știu să  fie politicoși, nu sinceri. Știu să tacă, nu să echilibreze lucrurile. Știu să evite conflictul, nu să-l poarte asupra lor matur. Știu să pară calmi, dar calmul lor este doar îngheț emoțional.   

Inteligența emoțională nu înseamnă să nu ai reacții, ci să nu fii condus orbește de ele.  

Și nu, inteligența emoțională nu înseamnă să înțelegi pe toată lumea până te abandonezi pe tine. Asta e o confuzie frecventă, mai ales la oamenii crescuți să fie ”cuminți” și ”buni”. Ei cred că empatia înseamnă să găsești scuze infinite pentru comportamente care erodează relațiile.

 Copilul are nevoie să vadă că emoțiile sunt informații, nu ordine. Că furia spune ceva dar nu are dreptul să conducă totul. Că tristețea cere îngrijire, nu dispreț. Că rușinea poate fi examinată, nu transformată în identitate. Că frica poate fi ascultată, dar nu trebuie lăsată să devină  arhitectul vieții. 

Scopul unei educații emoționale sănătoase înseamnă că copii nu trebuie să fie „fericiți ” tot timpul ci că aceștia  nu se tem de propria viață interioară. Omul care nu-și poate suporta emoțiile va încerca mereu să le descarce în alții, să le nege, să le transforme în judecată, să le anestezieze sau să le bage sub umbrela lui ”așa sunt eu”. 

 Nu ești condamnat să ai același nivel de reglare emoțională al familie tale. Nu trebuie să continui tradiția strămoșească de a țipa în loc să explici, de a tăcea în loc să simți, de a controla, în loc să ceri, de a te sacrifica în loc de  pui limite. 

Inteligența emoțională nu se moștenește dar se poate învăța. La orice vârstă. Dacă vrem cu adevărat.  

 

 

 

”Permison to feel ”by MarcBruckett 

 

 https://www.instagram.com/p/DYuC0BBCBxT/?img_index=11

Frica și instalarea ei

 Multe frici sunt moșteniri emoționale, nu experiențe personale. 

Nu trebuie să te fi mușcat un șarpe ca să-ți fie frică de șerpi. Uneori e suficient să fi văzut pe cineva speriat de un șarpe. Frica poate fi dobândită prin observarea reacțiilor altora sau prin instrucțiuni, nu doar prin  experiență directă.

Creierul nu face mereu o diferență între ” mi s-a întâmplat mie ” și ”am văzut pe cineva speriat”. 

Frica se învață prin observare, nu doar prin traumă directă. Sistemul nervos poate învăța că pericolul nu vine doar din ceea ce trăiești direct, el vine și din frica pe care o vede în corpul altuia.  

Frica se transmite prin limbaj. Studiile arată un lucru foarte important: un copil poate învăța frica doar din felul în care adulții vorbesc despre acest lucru. Asta explică de ce unele frici nu apar din experiență personală, ci apar din povești, avertismente, tonuri alarmiste, și interdicții repetate. Uneori frica vine în contextul unui  pericolul dar și din felul în care cineva ți-a prezentat lumea ca fiind periculoasă.

Copilul nu învață doar din ceea ce i se întâmplă direct. Învață și din reputația pe care adulții o construiesc în jurul unui lucru. Nu i-e frică de șarpe pentru că  l-a mușcat. I-e frică pentru că l-a speriat felul în care i s-a vorbit despre șarpe.  Nu ne naștem neapărat cu frica instalată. Ne naștem cu un sistem pregătit să învețe rapid anumite frici. Dacă bebelușul vede imaginea unui șarpe și în același timp, aude o voce speriată, o față panicată sau simte tensiunea adultului, creierul poate începe să lege imagine asta de pericol.

Frica altuia devine frica ta când nu ai încă un filtru propriu. Copilul nu gândește: ”mama reacționează așa pentru că are propriul istoric anxios dar situația actuală este probabil sigură„ . Și aici se produce transferul. 

Frica adultului este confundată cu adevărul despre lume. Așa apar multe frici care mai târziu, par ”ale mele” dar sunt de fapt frici preluate:

frica de conflict

frica de a cere

frica de vizibilitate

frica de greșeală

frica de autoritate

frica de libertate

frica de ”ce o să zică lumea” 

O frică poate locui în tine dar să fi început în altă parte. Poate e frica mamei tale de instabilitate. Frica tatălui tău de eșec. Frica familie tale de rușinea publică. Frica comunității tale de a fi diferit. Frica profesorilor tăi de greșeală. Frica generației tale de ridicol. Frica culturii tale de oamenii care își dau voie să trăiască altfel.  

Dacă frica a fost instalată prin oameni, ea poate fi corectată tot prin oameni: prin relații mai sigure. Prin modele mai sănătoase. Prin oameni care nu te sperie când încerci să experimentezi și să îți dezvolți autonomia. 

 Curajul este și el contagios. Corpul tău învață că lumea poate fi altfel când vede alte corpuri locuind mai liber în ea.  

 

 Surse: 

Fear în infancy, Lessons from snakes, spider, Height and Strangers, Vanessa LoBue 

 ”The verbal therat informașion patway tu fear in children; the longitudinal effect on fear cognition and the immediate effect on avoidance behavior.” Field 

 ”Social learning of fear”, Olsson& Phelps Nature Neuroscience