Mierea din smochine

 

S-au înmulțit numărul smochinilor (și al murilor) la noi în cultură. Dar am observat că fructele nu sunt bine valorificate datorită semințelor, semincioarelor care deranjează la consumul în cantitate mai mare. Totuși în țările de origine se știu mai multe despre recoltarea, păstrarea, valorificarea acestor fructe. Poate ar fi bine ca să ne inspirăm și din altă parte?

Dacă ați observat (la Kaufland zilele acestea de exemplu) smochinele sunt recoltate înainte să facă semincioarele pe care eu nu le pot suferi. Așa fac și cei din zona mediteraneană dacă vor să le consume în stare proaspătă. Avantajul este că așa au și mai puțin zahăr pentru că ajunse la maturitate procentul dezaharuri crește la aproape 50% din fruct.

În josul postării o să dau rețeta de ”miere de smochine” un fel de peltea de smochine folosită foarte des când există surplus de fructe supracoapte.

Până să ajungem la rețetă o să vă spun o poveste legată de simbioza dintre plante și ce înseamnă să o ignori. E o poveste despre livezile de măslini din zona Mediteranei unde printre arbori seculari găsim foarte mulți smochini. 

 

Anticii au descoperit că măslinul și smochinul sunt un grup de plante care se completează. În timp ce toate plantele emană oxigen în timpul zilei, măslinii și smochinii eliberează dioxid de carbon. Noaptea, în timp ce alți copaci emană dioxid de carbon, măslinii și smochinii încep să ne ofere oxigen. Și chiar dacă smochinul își pierde toamna frunzele, măslinul secretă în continuare prin frunze, oxigen, inclusiv iarna. Există un fenomen denumit ”nor cețos” vizibil în diminețile de iarnă. Această situație este evidentă în Italia de Sud și a fost studiată în Golful Edremit (Turcia). În timp ce măslinul emite oxigen noaptea, acesta se combină cu aerul marin care din cauza valurilor, eliberează iod în atmosfera. Până dimineața acesta se amestecă cu curenții de aer mai rece veniți din Munții Kaz și rezultă un aer benefic. Oriunde sunt țărmuri cu măslini, în zori, aerul devine asemenea unui ”nor cețos”. 

 

Măslinul și smochinii dau roade în același timp. Acesta este momentul când principalul dăunător al măslinilor, ”musca măslinului” începe să se reproducă. În perioadele în care musca măslinului va înțepa frunzele și fructele măslinilor, fructele smochinilor care sunt complet coapte încep să ”reverse miere”, acel sirop dulce al fructelor supra-coaptep e care cred că l-am observat și noi chiar și la fructele din supermarket. Mierea de smochin este extraordinar de atractiva pentru musca măslinului și atunci când o găsește preferă fructele de smochin în locul măslinelor. Există chiar și un proverb în Grecia care spune că ”smochinii (din plantațiile de măslini) atrag muștele de măslini precum paratrăsnetul”. Muștele de măsline care mănâncă miere de smochin mor după o vreme din cauza intoxicării. Acesta este și motivul pentru care grecii care locuiau pe coasta Mării Egee plantau încă din antichitate 3-4 smochini în fiecare livadă de măslini.

Azi producătorii de măsline din noua generație, nu știu/nu vor să știe de acestă simbioză drept urmare au tăiat sute de smochini aflați în plantațiile lor și i-au folosit ca lemn de foc. I-au tăiat pentru că atrăgeau muștele și ei preferă să trateze problema dăunătorilor cu pesticide. Ca urmare, dăunătorii măslinului au devenit rezistenți la substanțele chimice și s-au înmulțit.

 

***

Mierea de smochine

Acest dulce se prepară în sudul Italiei în cazul când există o cantitate mare de smochine supracoapte. 20 kg de smochine mature ar trebui să producă 1 litru de ”miere” de smochin. Această rețetă se face în mod tradițional cu smochine proaspete, mature.

Tăiați smochinele în jumătate și puneți-le într-o oală mare cu multă apă acoperindu-le. Se fierb câteva ore sau până când lichidul scade la jumătate.

Scoateți smochinele și puneți-le într-o pânză de scurs (o sită textilă) sau o sită fină. Lăsați lichidul din smochine să se scurgă și să se adună într-un bol. Când smochinele s-au răcit, puteți, de asemenea, să presați/stoarceți pânza. Lichidul rezultat se fierbe din nou până la obținerea unui sirop dens, asemănător mierii. Se pune în borcane și se sigilează.

Mai există o variată când acest sirop de amestecă cu must de struguri supracopți. Cele două se folosesc alături de dulciurile tradiționale, un fel de bile (gogoșele) din aluat prăjite și însiropate, cu iaurt, cu brânzeturi tartinabile de tip mozzarella... Sau se mănâncă glazurând fripturile din carne roșie.

 

. 

Arc peste timp

 Acum 48 de ani, în același loc, într-un alt septembrie (1978) începeam anul școlar cu practica agricolă de toamnă. La cules de struguri. Între 60 și 100 de găleți pline de persoană. Eram fericiți pentru că preferam strugurii sortării cepei sau cartofilor. Cel ma rău era însă la recoltat porumb. Asta până să aflu că cea mia rea practică era cea de altoit trandafiri fără nici un fel de echipament de protecție.   

Călătoria cu tractorul, probabil prima mea călătorie într-o remorcă s-a întâmplat atunci, acolo. Foarfeci ruginite, nădușeală, câte o găleată de apă pentru o clasă întreagă și o singură căniță cu care să bei, împărțirea în grupe, norma, răsete, norma, struguri mâncați nespălați cu mâinile murdare, norma. Dormitul sus la conac în paturi muncitorești de fier, cu lenjerii zdrențuite, într-o cameră de câte 8, cu o cantină funcțională dar cu mâncare niciodată pe săturate și cu micile dulciuri aduse de acasă. Funcționau bine pufuleții și pufarinele de nu mă mai mir că și acum am o rezervă față de ele. Și le ocolesc  în supermarketuri.

Apoi într-o seară, intratul accidental în cramă, chiar cea pe care o păzesc în imaginea luată zilele acestea. Răcoarea celor 12 grade, penumbra, mirosul, misterul, șoaptele, butoaiele enorme, licărirea unor povești, toate la un loc m-au decis să mă onorez cu meseria de horticultor.

Acum i-a ascultați povestea numărul doi. După ce ați recitat frumos cu glas tare fabula:  

Vulpea la vie (La Fontaine)

             

                        Pribeagă şi lihnită

                        De foame, dă de-o vie

                        Cu nişte  struguri rumeni, frumoşi,

                        De razachie.

 

                        Ciorchinii-s plini şi vulpea,

                        De sine înţeles,

                        Ar fi mâncat cu poftă

                        Şi nici n-ar fi ales…

 

                        Dar la-ndemâna labei

                        O-mpiedică s-ajungă

                        Până la ei zăbreaua ulucilor, prea lungă,

                        Şi ghimpii-n care gardul e prins şi împletit;

                        Ciorchinele-i aproape de bot; s-a tot sucit,

                        S-a ridicat: se-nţeapă

                        Şi-i lasă gura apă…

 

                        – Ce struguri verzi şi acri, oftează,

                        Nu-s de teapă!

                        Şi-s prea cruzi…

                        Mie, ce-mi place-i gustul de stafidă,

                        Nu-mi strepezesc eu dinţii cu această aguridă…

 

Mai am și o altă poveste  intermediară între ani  despre struguri. Probabil de acum de mă cunoașteți, știți că îmi plac proiectele cu adolescenți. Și una din cărțile de început din programa acestui proiect are ca temă fabule și pilde, printre care și cea de mai sus, la fel ca celebra fabulă ”Corbul și vulpea”. Cum programa proiectului este internațională, am ajuns la un moment dat în Italia, în Mantova mai exact, într-o zonă viticolă cazați într-o fostă mânăstire. O săptămână în câmp undeva printre vii. Ateliere de lucru, grupuri care colaborează, adică un workshop de o săptămână.   Era 2009 parcă și acolo participau echipe din toată Europa. Astfel de seminarii sunt oarecum obositoare, pentru că programul se termina pe undeva pe la ora 23 și mai ales discuțiile făcute într-o limbă străină te obligă să te concentrezi la alt nivel. Dar acesta a fost mult mai distractiv. De ce? Pentru că reprezentanții Greciei (mda, mereu dai peste grecii ăștia prin postările mele) și cei ai Franței își disputau originea fabulelor. Iar italienii, la ei acasă, întrețineau mereu disputa amicală cu tot felul de idei năstrușnice. Până la urmă au făcut o piesă de teatru care să dispute bătălia finală între marele Esop și La Fontaine. 

Nu m-am băgat dar și noi, la capitolul ”inspirație fără să numești autorul”,  îl avem pe Grigore Alexandrescu al nostru care s-a inspirat din plin de la alții.

 

În rest, revenind la azi, uite, am traversat rândurile de Pinot noir, mirosind ciorchinii calzi de soare și ascultând susurul apei dintr-un iaz cu pești Koy. Mda, în cramă nu poți intra ca altădată. Zona, patronii o numesc Toscana Prahovei, eu îi spun simplu Chițorani, la o aruncătură de băț de Ploieștiul în sărbătoare. 

Pași, peste pașii de odinioară, după 48 de ani.

     

 

”Nu e îndeajuns, pentru că nu e ca mine!” și alte lecții ale triangulațiilor mentale

Azi am adunat lecțiile ultimelor zile. Le scriu nu ca să îmi aduc aminte pe unde am trecut căci și eu am trecut pe aceste drumuri. Le scriu ca să-mi rămână și să nu le mai repet. 

Voi poate nu ați făcut topografie dar eu da. Sunt, mă văd ca pe un jalon, undeva pe un deal, unde măsor și fac triangulații. Dacă măsor știu de urc sau cobor. Dacă măsor, știu pe unde am trecut. Dacă măsor știu ce las în spate și cât mai am până la vârf. Dacă măsor corect, văd că mă aliniez cu valorile mele. Dacă măsor repetat  orice deviere e ușor corectată. Dacă o fac corect știu că mă apropii de aspirațiile și visele mele. Dacă măsor des nu mi se mai pare greu urcușul. Folosesc triangulațiile, și în topometrie și în viața de zi cu zi. Mereu verific și creșterea și acuratețea. Mereu iau puncte de reper, uneori foarte diferite, altfel mă rătăcesc în manipulări și iluzii. Relația mea cu ceilalți intră altfel într-o dinamică continuă. Dacă e continuă știu că aduce și reziduuri pe lângă alte lucruri. Știu că avem această tendință naturală de a ne sustrage în momentul când trebuie să punem cărțile pe față. Știu că suntem retractili când vrem să privim cu claritate în adânc. Așa cum știu că nu trebuie să luăm mereu aceleași repere pentru că uneori ele devin depășite sau marginale sau nesemnificative. 

1) Așa mă supără acest atitudine de nemulțumire când cineva face ceva, oricât de mic și noi în loc să apreciem, punem bețe în roate, găsim hibe și devenim rigizi, spunând că dacă nu e mult, nu e vizibil este ”mai deloc”. Și mai ales dacă eu nu ”sunt ascultat” sau ”nu se face cum vreau eu”, nu are valoare în ochii mei.

2) În jur există foarte mulți oameni care par furioși și mereu în căutare de conflicte. Și eu am tendința, omenească de a face pace. Azi însă mia-m dat seama că e mai bine să stau departe căci bătăliile lor nu sunt cu mine sau cu societatea din care facem împreună pace ci cu ei înșiși.

3) Nici nu-mi vine să cred că la uite, aproape 65 de ani, mai există în jurul meu oameni, mai mereu dragi mie, care-mi spun ce să fac. Care se cred îndreptățiți să facă asta. Uneori cu lecții prin care eu deja am trecut, sau nu mi se par semnificative. Nu îmi oferă sfaturi necerute, îmi dau indicații. Nu e o problemă prea mare că îmi dau indicații. Nu sub formă de îndrumare ci sub formă de directive. Mie îmi plac modele demne de urmat dar nu însemnă că trebuie să copiez viețile celor din jur. Încerc chestiile astea care denumesc autenticitatea și originalitatea. Cred că m-am născut alergică la norme impuse. 

4) Există ceva foarte hazos în aceste lecții. Pentru că dacă sunt separate, mie îmi sună bine dar dacă le iau împreună, ei bine descopăr contradicții de termeni. Căci lecția numărul 1 se bate cap în cap cu lecția nr 3. Nu totalmente. Vezi, de aceea e importantă triangulația. Date care să pună în comun mai multe puncte și să facă legături între aceste puncte și să pună ce e mai important în evidență.

PS Cred că mai frumos și util în afara trangulației este un fel de puzzle faptic în care să-mi așez toate trăirile și emoțiile. Și care să arate ca o întrețesere unică și foarte frumoasă.  

.  

Fotografii ce spun povești

 

Stați liniștiți aici este și o poveste despre greci, Dar despre ei, numai de bine! 

 

Despre descoperirea Troiei și despre fraude

 

Iată  una dintre cele mai extraordinare fotografii din primele zile ale fotografiei unde apare imaginea unei tinere grecoaice care este aproape îngropată sub aur antic. 

 

Numele ei era Sophia Schliemann. Bănuiesc că deja ați recunoscut numele, același ca al celebrului Heinrich Schliemann descoperitorul Troiei. 

 

Bijuteriile din fotografie se presupune că aveau o vechime de peste 4.000 de ani iar soțul ei a spus lumii că acestea aparținuseră Elenei din Troia. Ce senzație, ce poveste magnifică. Evident este și total greșită.

 

În 1873, soțul Sofiei, Heinrich Schliemann, făcea săpături la Hisarlik (Turcia). Acolo a descoperit o colecție uimitoare de bijuterii din aur, diademe, vase, arme și mii de mărgele de aur. A botezat-o „Comoara lui Priam”, după legendarul rege al Troiei, și a asociat bijuteriile cu Elena. Elena, eroina troiană, cea care, spun legendele, a contribuit la declanșarea Războiului Troian.

 

Apoi a venit fotografia. Sophia a fost îmbrăcată în aur și a fost fotografiată ca un fel de altă Elenă din Troia, în viață. Imaginea era irezistibilă și a declanșat o întreagă isterie legată de săpăturile arheologice. O femeie din secolul al XIX-lea purtând bijuterii purtate ultima dată de una dintre cele mai faimoase femei din mitologie.

 

Dar Schliemann avea prostul obicei de a îmbunătăți realitatea. El susținea chiar că Sofia fusese alături de el când comoara fusese descoperită și chiar ajutase la scoaterea ei. N-o făcuse. Sofia părăsise Troia după moartea tatălui ei și Heinrich a recunoscut ulterior în privat că nu a fost prezentă când a fost găsită comoara. Dar povestea vinde așa că își inclusese nevasta în poveste. Mica minciunică a rezistat. 

 

Exista însă o problemă și mai mare. Începea să devină evident că acestea nu erau bijuteriile Elenei. Povestea a fost demontată ceva mai târziu când arheologia modernă a datat comoara cu aproximativ o mie de ani înainte de perioada asociată în mod tradițional cu Războiul Troian. În decizia sa de a ajunge la ceea ce credea că este Troia lui Homer, Schliemann a săpat prin straturile arheologice ulterioare și a provocat pagube enorme sitului arheologic. 

 

Iar comoara în sine are și o altă istorie tulburătoare. Schliemann a scos-o din teritoriul otoman fără autorizație, scoțând în secret colecția din Anatolia. Autoritățile otomane l-au urmărit legal după ce au descoperit ce făcuse.

 

Așadar, uitați-vă din nou la acea faimoasă fotografie a Sofiei acoperită cu aur și gândiți-vă cum se spulberă miturile și dispar minciunelele chiar și după mulți, mulți ani. Sofia nu purta bijuteriile Elenei din Troia, nu ajutase la descoperirea ei. Comoara fusese scoasă ilegal din țara în care fusese găsită și arheologul responsabil cu identificarea a greșit vârsta cu mai mult de un mileniu.

 

Totuși, cumva, fotografia a funcționat, înnebunind lumea întreagă. Săpăturile din aceea zonă au scos la iveală nu doar un singur oraș, ci mai multe așezări suprapuse.Orașele au fost construite unul peste altul de-a lungul a mii de ani iar Schliemann a crezut inițial că „Troia lui Homer” este un strat mai vechi (Nivelul II). Cam pe aici a fost descoperit celebrul tezaur din fotografie. După cum știm cercetările continuă și azi și acestea au arătat că stratul corect care corespunde perioadei Războiului Troian este de fapt Troia VII a.

 

Totuși după mai bine de 150 de ani, Sophia, grecoaica, născută Engastromenos, (a doua soție a lui Heinrich Schliemann) se uită la noi îmbrăcată ca Elena din Troia, purtând aur antic care a aparținut unor femei ale căror nume reale s-au pierdut cu mii de ani în urmă.

 

Istorie îi oferă credit afaceristului german pentru descoperiri și copilăria mea abundă de povesti despre el și perseverența lui ca arheolog amator. La fel ca în cazul lui Karl May și povestea lui Winetou, adevărul m-a dezamăgit teribil. Azi mulți istorici moderni îl consideră un mitoman și un falsificator care a deformat adevărul pentru a-și spori propria faimă.

 

El este responsabil de multe erori arheologice:

Uite ce spune drăgălașul Al despre câteva din erorile arheologului amator, recunoscute acum ca fraude: 

 

Principalele minciuni, exagerări și manipulări legate de descoperirile sale includ:

 

1. Furtul creditului de la Frank Calvert

Schliemann și-a asumat în totalitate meritul descoperirii Troiei, susținând că a găsit situl ghidat doar de intuiția sa și de textele Iliadei. În realitate, cel care a identificat dealul de la Hisarlîk (Turcia) ca fiind locul probabil al Troiei a fost diplomatul și arheologul amator britanic Frank Calvert. Calvert deținea chiar o parte din acel teren, dar nu avea fonduri pentru excavare, motiv pentru care l-a invitat pe Schliemann să finanțeze și să coordoneze săpăturile. Schliemann l-a marginalizat ulterior pe Calvert și i-a atacat reputația pentru a rămâne singurul „erou” al poveștii. 

 

2. Inventarea „Comorii lui Priam”

În 1873, Schliemann a descoperit un tezaur spectaculos din aur și bijuterii pe care l-a numit imediat „Comoara lui Priam.

 

Minciuna romantică: Schliemann a scris în jurnalul său și în cărțile sale o scenă dramatică în care el însuși a scos bijuteriile din zid în timp ce se prăbușeau pietre, iar credincioasa sa soție, Sophia, le aduna ascunzându-le în șalul ei. În ziua respectivă, Sophia nici nu se afla pe șantierul arheologic (era la Atena, după moartea tatălui ei). Mai mult, arheologii au demonstrat că Schliemann a strâns obiecte găsite în zile și locații diferite (și din straturi diferite), le-a adunat într-un singur loc și a regizat „marea descoperire” pentru a crea un impact mediatic uriaș. 

 

3. Eroarea gravă de datare

Obsedat să găsească Troia lui Homer, Schliemann a considerat că aceasta trebuie să se afle la cel mai adânc nivel al dealului. A ordonat săparea unui șanț uriaș (Șanțul lui Schliemann, lat de 40 de metri) folosind inclusiv dinamită. Prin această metodă brutală, a distrus exact straturile superioare care corespundeau Troiei homerice (Troia VI / VIIa, din Epoca Bronzului Târziu, cca. 1200 î.Hr.). 

 

Tezaurul pe care l-a găsit aparținea de fapt stratului Troia II, o civilizație mult mai veche, care trăise cu 1.000 de ani înaintea unui eventual Război Troian.

 

4. Minciunile din autobiografie

Schliemann a încercat să își construiască imaginea unui geniu predestinat. El a susținut în memoriile sale că la vârsta de 7 ani, văzând o ilustrație cu Troia în flăcări, i-a promis tatălui său că va găsi acea cetate când va fi mare. Biografii moderni au demonstrat că această poveste a fost complet fabricată la bătrânețe pentru a-și cosmetiza biografia, el neavând niciun interes real pentru arheologie până la vârsta adultă, când s-a îmbogățit din speculă și afaceri. 

 

5. Repetarea scenariului la Micene („Masca lui Agamemnon”) 

Năravul de a pune etichete homerice pe obiecte care nu aveau nicio legătură cu poemele s-a repetat în 1876 la Micene (Grecia). 

 

Când a descoperit o mască mortuară din aur, Schliemann a trimis o telegramă regelui Greciei spunând: „Am privit chipul lui Agamemnon”. Cercetările ulterioare au arătat că masca aparținea unui conducător care murise cu aproximativ 300–400 de ani înaintea perioadei în care ar fi trăit Agamemnon. Există chiar suspiciuni (deși disputate) că Schliemann ar fi cerut unui bijutier să modifice ușor trăsăturile măștii (adăugându-i mustața în stil secolul XIX) pentru a o face să pară mai „eroică”.

 

. 

 

 

 

 https://www.facebook.com/WomenInWorldHistory/posts/pfbid02ePYQy6vcfsJgBHzA6pnwzYyWdNvhcvtC8kboA7wZ4H2wMJEzS4m8YhQ785dWkxgul

Petricor

 Nu uitați să deschideți ferestrele când plouă!

În general, fiecare închide ferestrele imediat ce începe să plouă. E o greșeală pe care mulți dintre noi o facem.

 
Dacă plouă, puteți deschide ferestrele pentru câteva minute. Ploaia aduce oxigen și purifică aerul din casele noastre.

Știați că? Acel „miros de ploaie” se numește de fapt petricor. Când plouă, există un miros de ozon, iar aceste particule curăță aerul din casele noastre.
Apa este un element purificator care spală tot ce este rău...

Petrichor ( / ˈpɛtrɪkɔːr / PET - rih-kor ) este mirosul pământos produs atunci când ploaia cade pe solul uscat . Cuvântul a fost inventat în 1964 de oamenii de știință Isabel Joy Bear și Richard Grenfell Thomas din greaca veche πέτρα ( pétra ) „ stâncă ” și ἰχώρ ( ikhṓr ) , fluidul eteric care este sângele zeilor în mitologia greacă.

 
Petricorul este mirosul plăcut, pământos, creat atunci când ploaia atinge solul uscat, eliberând în aer compuși precum geosmina din bacteriile din sol și uleiurile din plante sub formă de aerosoli, un parfum la care oamenii sunt foarte sensibili, semnalând viață și rehidratare. Este mai puternic în cazul ploilor ușoare care urmează perioadelor de secetă, deoarece ploile abundente suprimă eliberarea parfumului și uneori include ozon.
Geosmina: Un produs secundar metabolic al anumitor bacterii care trăiesc în sol (Actinomycetes) care conferă solului mirosul pământos; este o moleculă parfumată puternică.
Uleiuri vegetale: Plantele secretă uleiuri în timpul perioadelor de secetă, care se acumulează pe suprafețe și sunt eliberate odată cu ploaia.

 
Eliberarea de aerosoli: Picăturile de ploaie care lovesc solul poros captează aerul, formând bule care explodează în sus, pulverizând acești compuși parfumați (și bacterii/virusuri) în aer sub formă de aerosoli fini.

 
Unii oameni de știință sugerează că oamenii se bucură de petricor deoarece strămoșii noștri se bazau pe ploaie pentru supraviețuire.
 

Nasul uman este incredibil de sensibil la geosmină, detectând-o în concentrații foarte mici. Este o amintire senzorială a solului fertil, a activității microbiene și a plantelor care primesc apa necesară, adesea cea mai puternică după o ploaie ușoară care nu spală mirosurile. Cămilele se bazează, de asemenea, pe petricor pentru a localiza surse de apă, cum ar fi oazele . 

 

Mecanisme mentale V _ Creșterile și prietenia

 

Prietenia care rezistă creșterii cere un lucru simplu și rar, curajul de a spune cu voce tare ce se schimbă între voi, chiar înainte ca distanța să pară normală. Confortul tăcerii ține relația într-o formă falsă de liniște, în timp ce adevărul nespus lucrează pe dedesubt. Cei care aleg conversația grea în locul evitării descoperă de fapt o legătură mai solidă decât cea de la început.

 

De ce se rupe o prietenie? În general apare atunci când unul dintre parteneri crește. Prietenia supraviețuiește peste toate, mai puțin succesului unuia dintre  parteneri. Și de ce creșterea unuia destabilizează prietenia? Pentru că prieteniile funcționează adesea pe echilibru implicit, nu unul ”negociat”, nu unul conștient dar real: doi oameni care sunt la același nivel, cu aceleași frustrări, cu aceleași limite, aceleași vise încă nerealizate. Când unul dintre ei avansează: profesional, financiar, relațional, personal, echilibrul ăsta se strică fără ca cineva să fi făcut ceva greșit. Psihologic, identitatea noastră socială e construită parțial în raport cu cei din jur și când un punct de referință familiar se mută, tot sistemul de rapoarte se re-calibrează. Nu e invidie neapărat, nu e nedreptate e pur și simplu faptul că o prietenie construită pe un anume tip de paritate trebuie să se reinventeze iar asta e un proces pe care majoritatea nu știu cum să-l facă. 

Cum apare comparația la nivel social? Leon Festinger a descris, în 1954, un mecanism pe care îl trăim cu toții zilnic, prin care ne evaluăm pe noi înșine, comparându-ne cu cei din jur, în special cu cei care ne sunt apropiați și similari. Sau credem că sunt apropiați și similari. Sau dorim ca aceștia să fie așa cum vrem noi, în mintea noastră. Nu este un defect de caracter, ci un proces cognitiv automat prin care creierul încearcă să înțeleagă unde se află la un moment dat, în raport cu lumea din jur. 

Problema apare când persoana cu care te compari cel mai natural, este prietenul apropiat, cel care știe totul despre tine, iar el avansează într-o direcție în care tu, nu ai avansat încă. Comparația devine dureroasă tocmai pentru că e cu cineva față de care nu ai distanța emoțională, și pentru că succesul lui face vizibil, prin contrast, locul în care tu ești acum. Singurul lucru care se schimbă este dinamica de putere. Puterea într-o prietenie nu se măsoară în bani sau titluri dar se simte în lucruri concrete:

-          Cine, cui cere sfatul

-          Cine admiră

-          Cine se simte mai puțin sigur pe sine în prezența celuilalt

-          Cine adaptează subiectele de conversație ca să nu pară că rămâne în urmă. 

Toate acestea, se întâmplă când unul avansează. Atunci el se re-calibrează subtil fără să fie sesizabil. Cel care ”a crescut” poate deveni fără să vrea o prezență intimidantă iar cel care ”rămâne la același nivel” poate începe să se simtă judecat chiar și când nu e judecat deloc. Dinamica de putere nu se schimbă dramatic dintr-o data, se schimbă în mici momente acumulate, în tonuri, în tăceri, în subiecte evitate, până când ambii simt că ceva e diferit, fără să știe ce.

Ce simte cel care rămâne?

E un amestec greu de spus tocmai pentru că conține emoții pe care nu e acceptabil social să le recunoști, mândria sinceră pentru prietenul care a reușit, și în același timp durere, inadecvare, un sentiment difuz că ai rămas în urmă. Nu există invidie curată, e ceva mult mai complicat ”bucuria și rana coexistă și tocmai pentru că coexistă e atât de greu de articulat.

Cum spui cuiva ”mă bucur pentru tine și în același timp prezența ta mă face să mă simt mic” fără să pari răutăcios sau slab? Și atunci nu spui nimic. Îți muți energia, devii mai puțin disponibil, găsești motive să anulezi întâlniri și nimeni nu numește ce se întâmplă cu adevărat.

 

Ce simte cel care ”crește”?

Creșterea nu vine întotdeauna cu bucurie ne-amestecată mai ales când se întâmplă în văzul cuiva drag. Apare un anume fel de ”vinovăția” ciudată, pentru că succesul tău a schimbat ceva într-o relație la care ții. Începi să filtrezi ce împărătești, să mimezi realizările în fața prietenului, să eviți  subiectele care ar putea accentua diferența. Uneori mergi mai departe, te faci mai mic intenționat ca să nu ocupe succesul tău prea mult spațiu în relație. E un mecanism psihologic: ”vinovăția de a fi avansat față de cineva față de care simți loialitate” și convingerea inconștientă că trebuie să plătești cumva pentru asta.

 

Cum arată ruptura? 

Rareori este o ceartă, rareori este un moment clar în care prietenia se termină. De obicei înseamnă o serie de lucruri mici care se acumulează, răspunsuri mai scurte, întâlniri amânate și re-planificate, conversații care rămân la suprafață, energia care scade treptat din ambele părți. Una din părți încetează să mai inițieze, celălalt nu mai insistă și după un timp distanța devine normalul relației. Nimeni nu a declarat că prietenia s-a terminat, nimeni nu a avut  o conversație dificilă, pur și simplu s-a rărit până a dispărut.  Și tocmai pentru că nu a existat un moment de ruptură clară, ambii rămân cu o pierdere pe care nu știu exact când s-a întâmplat.

Ce se întâmplă când nimeni nu numește ce se întâmplă? 

Tăcerea pare mai ușoară decât conversația și pe termen scurt așa este. Nimeni nu se expune, nimeni nu riscă să pară invidios sau arogant, nimeni nu trebuie să recunoască că relația s-a schimbat. Dar totuși tăcerea nu conservă prietenia, o golește lent. Fiecare interacțiune neautentică, fiecare subiect evitat, fiecare emoție nerostită adaugă un strat de distanță care devine din ce în ce mai greu de traversat. Iar cu cât durează mai mult, cu atât conversația care ar fi putut salva prietenia devine mai imposibil de inițiat. Pentru că ar trebui explicit nu doar ce simți acum, ci tot ce ai simțit și nu ai spus în ultimele luni. Tăcerea nu e neutră. E o decizie lentă de a lăsa ceva să moară fără să îți asumi că o faci.

Ce prietenii supraviețuiesc acestui moment? 

Cele care rezistă au un lucru în comun, cineva dintre cei doi parteneri, a avut curajul ”să numească” ce se întâmplă înainte ca distanța să devină prea mare. Nu neapărat o conversație perfectă și completă, uneori doar un ”simt că ceva s-a schimbat între noi și nu vreau să pretind că nu.”

Atât poate fi suficient ca să deschidă un spațiu în care ambii pot fi sinceri. Mai este și faptul că prieteniile care supraviețuiesc creșterii unuia sunt cele construite pe ceva mai adânc decât paritatea, pe respect reciproc, pe curiozitate față de celălalt, pe o identitate a relației care nu depinde de faptul că ambii sunt în același loc, în același timp. Creșterea unuia devine în aceste prietenii un subiect de conversație nu un tabu gestionat în tăcere. Prieteniile care  ”se rup” când unul crește nu se rup din lipsă de afecțiune. Se rup din lipsă de curaj să numești ce se schimbă. Creșterea nu e o trădare a prieteniei și rămânerea în urmă, nu e un eșec personal. Sunt doar momente diferite în viața a doi oameni care au ales să fie apropiați. Ce face diferența nu e că ambii cresc în același ritm, ci că amândoi aleg să rămână sinceri când ritmurile diferă. 

 

. 

Mecanisme mentale IV - ”Ce și cu câte scopuri în viață ai rămas?”

 

Avem și noi un scop în viața asta?

Un scop care să ne aducă bucurie? Sau doar să ne țină ocupați între cele două pensii?

Un scop care să ne facă viitorul suficient de important încât să investim zilnic în el? Sau doar ne facem că avem urgențe și ne ocupăm serios de ele, lungind nejustificat timpul?

Avem măcar un scop care să ne dea motiv pentru care merită să avem grijă de noi? Sau doar alergăm după ce ni s-a spus că ar trebui să vrem?

Avem acel scop care să ne dea motiv pentur care merită să avem grijă de noi? Sau doar alergăm după ce ni s-a spus că ar trebuie să vrem?

Avem în minte acel scop care să facă lucrurile greu de obținut să merite efortul sau doar (ne) împingem de la spate vinovățiile de a nu fi făcut destul?

Avem ceva care să ne facă să-l așteptăm cu nerăbdare sau ne orientăm  existența după ce ne-ar face respectabili în ochii altora?

Avem acel țel care să ne facă să fim mândri  de felul în care folosim timpul primit? Sau facem doar lucruri pentru  care putem primi aplauze?

Există pentru tine ceva care ne face să alegem ce merită sacrificat și ce nu? Sau doar ne străduim să nu rămânem în urmă față de acei oameni care nu știu încotro merg?

Oare știm ce anume ne face să simțim că existența noastră lasă ceva bun în urmă? Sau doar ceva care să dea bine când îl povestim?

Azi, avem ceva pentru care merită să luptăm?

 

 

sursa:  https://www.instagram.com/p/Dc0olH5iMuA/?img_index=4&igsi=bzM0cHRvdjg3bG5q