Eroul cu o mie de chipuri sau de ce ne plac poveștile

 

De ce ne plac poveștile?

”Mitologia deține o putere transformatoare profundă, acționând ca o oglindă a psihicului uman, modelând tipare de gândire și oferind „hărți ale vieții”. Aceste narațiuni străvechi, dar active, îi ajută pe indivizi să navigheze prin luptele personale, să găsească un sens profund în viața de zi cu zi și să treacă prin „provocările” vieții. Prin conectarea experiențelor personale la arhetipuri universale, cum ar fi Călătoria Eroului, miturile oferă un cadru pentru vindecare și „auto-descoperire”.

Aspectele cheie ale puterii transformatoare a mitologiei includ:

1) Călătoria Eroului ca o hartă personală: Miturile oferă un șablon pentru navigarea etapelor vieții personale, încurajând indivizii să părăsească zona lor de confort, să se confrunte cu provocările și să se întoarcă transformați.

2) Arhetipuri și perspective psihologice: Personaje precum Mentorul, Umbra sau înșelătorul( Vicleanul, Răul, Trădătorul) permit indivizilor să își înțeleagă propria dinamică interioară, transformând „disperarea” personală în narațiuni „simbolice” ușor de înțeles.

3) Vindecarea și reconcilierea conflictelor: Miturile acționează ca „instrument terapeutic” ce „oglindește suferința și destinul nostru”, ajutând la „reconcilierea contradicțiilor interioare” și la promovarea „rezilienței”.

4) „Urmărește-ți fericirea”: Așa cum au fost popularizate de Joseph Campbell, miturile încurajează indivizii să-și găsească „adevărata cale” și să „trăiască cu un scop”.

5) Conexiune culturală și universală: Prin explorarea „poveștilor comune din diferite culturi”, indivizii pot „promova empatia” și se pot simți conectați la o „experiență umană” mai amplă.

”În esență, „mitologia nu înseamnă găsirea de răspunsuri, ci experimentarea minunilor și misterului vieții”.

„Mitologia este aparent contemporană cu omenirea. De când am putut urmări dovezile fragmentate, împrăștiate și cele mai vechi ale apariției speciei noastre, au fost găsite semne care indică faptul că scopurile și preocupările mitologice modelau deja artele și lumea lui Homo sapiens.” Astfel de dovezi ne spun ceva, în plus, despre unitatea speciei noastre, căci temele fundamentale ale gândirii mitologice au rămas constante și universale, nu numai de-a lungul istoriei, ci și pe întreaga durată a ocupării Pământului de către omenire.” Joseph Cambell

„Mitul nu este o modalitate complicată de a vorbi despre ceva perfect simplu, cum ar fi adunarea ultimului snop pentru plantarea de anul viitor, sau un fel de versiune costumată a astronomiei. Este cel mai simplu și mai puternic limbaj pentru a vorbi despre ceea ce este obscur în legătură cu viața - Adâncurile sale Sacre Ascunse.” Cele mai profunde experiențe umane care trezesc sentimente de uimire și admirație extraordinare și care vin sub formă de sclipiri de inspirație ce lasă o urmă pentru tot restul vieții și marchează multe alte vieți, acestea fac obiectul mitului și nu pot fi exprimate altfel decât printr-o perspectivă mitică asupra Naturii, Corpului, Culturii, Cerului, Modelului, Numărului, oricare sau toate fiind potrivite, atâta timp cât niciuna dintre ele nu este luată literal, ci este văzută din perspectiva Sufletului.” Joseph Cambell

....

”În aproape toate religiile lumii se găsesc mituri destul de similare despre creație, potop și așa mai departe. Apoi, există mitul zeului care moare și învie, care este comun unui număr de religii și filozofii religioase. Aceste mituri și motive comune, deși nu sunt în sine istorice, sunt totuși „expresii poetice ale... vederii transcendentale”

În naratologie și mitologie comparată , căutarea eroului sau călătoria eroului , cunoscută și sub numele de monomit , este modelul comun al poveștilor care implică un erou care pleacă într-o aventură, este victorios într-o criză decisivă și se întoarce acasă schimbat sau transformat.

Alte figuri anterioare, inclusiv psihanalistul Otto Rank și antropologul amator Lord Raglan , propuseseră concepte similare . În cele din urmă, studiile despre modelele mitologice ale eroilor au fost popularizate de Joseph Campbell , care a fost influențat de psihologia analitică a lui Carl Jung . Campbell a folosit ”monomitul” pentru a analiza și compara religiile . În cartea sa „Eroul cu o mie de fețe ” (1949), el descrie modelul narativ după cum urmează:

Un erou se aventurează din lumea obișnuită într-o regiune a minunilor supranaturale: acolo se întâlnesc forțe fabuloase și se obține o victorie decisivă: eroul se întoarce din această aventură misterioasă cu puterea de a oferi binecuvântări semenilor săi. 

 

 

Teoriile lui Campbell privind conceptul de „monomit” au făcut obiectul criticilor din partea cercetătorilor, în special a folcloriștilor , care au respins conceptul ca fiind o abordare non-academică, suferind de prejudecăți de selecție a surselor, printre alte critici.

Mai recent, călătoria eroului a fost analizată ca un exemplu de intrigă simpatetică, o structură narativă universală în care un protagonist cu un scop precis se confruntă cu obstacole, le depășește și, în cele din urmă, culege recompense. Expresia „călătoria eroului”, folosită cu referire la monomitul lui Campbell, a intrat pentru prima dată în discursul popular prin intermediul a două documentare. Primul, lansat în 1987, The Hero's Journey: The World of Joseph Campbell , a fost însoțit de o carte însoțitoare din 1990, The Hero's Journey: Joseph Campbell on His Life and Work (cu Phil Cousineau și Stuart Brown, eds.). Al doilea a fost seria de interviuri fundamentale ale lui Bill Moyers cu Campbell, lansate în 1988 ca documentarul (și cartea însoțitoare) The Power of Myth . Cousineau, în introducerea la ediția revizuită a cărții The Hero's Journey, a scris că „monomitul este, de fapt, un meta-mit , o lectură filosofică a unității istoriei spirituale a omenirii , Povestea din spatele poveștii” Toate sunt de găsit pe internet doar să doriți să le accesați.

.Mai pe scurt un erou are de înțeles și străbătut mai multe etape:

Chemarea (misiune, scop, țel)

Pragul (hotărâre fermă, dedicare)

Gardieni ( resurse de orice fel)

Demoni (probleme, obstacole, provocări)

Biruința (realizarea scopului, îndeplinirea misiunii)

Întoarcerea (recunoașterea meritelor, exemplul personal)

Având aceste elemente, ne putem gândi la viața noastră: despre calea eroului sau calea victimei. Singura diferență este partea reală a practici, a încercării. Aceasta este diferența dintre eroi și non-eroi. Fiecare dintre noi ne simțim confortabil în rolul de spectatori.

Telenovelele, filmele de acțiune, talkshow-urile ne plac și ne impresionează. Să nu uităm că la rândul nostru avem și noi spectatori. Dacă nu le place ceea ce văd ”schimbă postul„ iar scenariul cel mai cumplit este să rămâi unicul spectator la filmul tău.

Dar asta nu are nimic a face cu eroul care ești tu!